Εμένα λές ;
Κατέχουν την "αλήθεια". χα χα
Τι είμαστε τελικά εκεί εμείς .... Αρβανίτες, βλάχοι, Αλβανοί, απο το Βυζάντιο ;
Το έχω πεί ότι τα έχω ¨χάσει". Τα είχα στο παλιό λάπτοπ. Κάπου θα είναι κάποια μόνο απο αυτά , αλλά πρέπει να ψάξω πολύ κια να αφιερώσω χρόνο να τα βρώ. Δεν με πιστεύουν και νομίζουν ότι λέω δικαιολογίες χα χα. Σιγά μην κάτσω εγώ τώρα για να τους "ικανοποιήσω" την περιέργεια ή για να αποδείξω κάτι σε αυτούς να κάθομαι να ψάχνω . Και δεν έχει και νόημα εξάλλου ούτε για εμένα ούτε για αυτούς. Καλά για αυτούς ότι και να πεις δεν έχει νόημα και ελπίδα να δεχθούν έστω και το 1 /1000. χα χα Είναι πολωμένοι χα χαShow us
Δες εδω, μιλάω Γαλλικά για χάρη σου.
Ειμαστε καθαροτατοι απογονοι των αρχαιων ελληνων εδω και 3000 χρονια καμια σχεση με τους Μογγολους Τουρκους, εστω και αν 400 χρονια ειχαν κατοχη στην Ελλαδα οι εκδοροσφαγειςΤι είμαστε τελικά εκεί εμείς .... Αρβανίτες, βλάχοι, Αλβανοί, απο το Βυζάντιο ;
Καλά δεν είμαστε και αγνοι, καθαροί Ελληνες σαν τον Κο Μαρκου αλλά να ρωτάω
κι εγω δεν εχω την δικη σου ικανοτητα 
-με την καμια απ λεει και ο χομο ερεκτους- Στον Γραπτο Λογο
Τα ξέρω Κε χρήστο, πλάκα κανω. Μισός απο εκεί είμαι. Αφου το ξέρεις χα χα.Ειμαστε καθαροτατοι απογονοι των αρχαιων ελληνων εδω και 3000 χρονια καμια σχεση με τους Μογγολους Τουρκους, εστω και αν 400 χρονια ειχαν κατοχη στην Ελλαδα οι εκδοροσφαγεις
Η Βορειος Ηπειρος απο τον Γενουσο ποταμο, Σκουμπια τον λενε οι Σκιπεταραιοι ειναι ΕΛΛΗΝΕΣ
Αδιαφορο αν μιλανε τα αλβανικα δεν εχει καμια σημασια ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΕΣ Εχουμε το ιδιο ντι εν ει
Αυτο το θεμα θελει πολυ αναλυση
Εδιτ : (μετά το Love σου). Το λέω για να μην έχεις προβλήματα όταν το διαβάσει χα χα.
Οταν του ξηγηθώ αλμυρό φυστίκι θα κλέει σαν μωρή παρθένα.
Γύρισες ;
Aλμυρο φυστικιΑπ την Αιγινα μου αρεσουν πολυ με μαλτ ουισκιδιον
)
Παρ' όλες τις ομοιότητες των δύο περιοχών στα πολυφωνικά τους τραγούδια, υπάρχουν και αξιοσημείωτες διαφορές.Οι τρεις τραγουδιστικοί ρόλοι που εμφανίζονται είναι ο ρόλος του παρτή που είναι ο πρωταγωνιστικός (ia merr στα αλβανικά), ο ρόλος του κλώστη που αντικαθιστά τον γυριστή (ia pren) και ο ισοκράτης που κρατά το ίσον (ia mban στους Τόσκηδες και ia mbush στους Λιάπηδες). Χωρίς να ακολουθούν απόλυτα τα χαρακτηριστικά της βορειοηπειρώτικης πολυφωνίας, όπως τα έχουν περιγράωει οι ειδικοί (Σπυρίδων Περιστέρης, Doris Stockmann, Erich Stockmann), το τραγούδι ακολουθεί μια διαφορετική εκδοχή της παράδοσης αυτής. Ο παρτής, δεν σταματάει τον ρόλο του κυρίου τραγουδιστή σε όλη την διάρκεια του τραγουδιού. Ο κλώστης είναι άνδρας και όχι γυναίκα, όπως γίνεται συνήθως και αντικαθιστά αλλά στην ουσία ενσαρκώνει ταυτόχρονα και τον ρόλο του γυριστή. Τέλος το ίσον ή ο ρόλος του ισοκράτη στο τραγούδι ενσαρκώνεται από έναν τραγουδιστή, ενώ συνήθως ο ισοκράτης αποδίδεται τουλάχιστον από δύο άτομα. Η πλούσια οργανική μουσική αποτελεί το αντιστάθισμα. Σε αντίθεση με τα περισσότερα πολυφωνικά τραγούδια του Πωγωνίου που ερμηνεύονται a capella ή με απλή συνοδεία οργάνων, στην εκδοχή που παρουσιάζεται εδώ η μουσική παίζει βασικό ρόλο. Η φωνητική ερμηνεία από λίγους σχετικά εκτελεστές αντισταθμίζεται από την πλούσια οργανική συμμετοχή: κλαρίνο, ακορντεόν, λαούτο και ντέφι. Σε μία ανάλογη μελωδία στην Ήπειρο το ακκόρντο της τονικής θα κατέληγε σε ματζόρε κλίμακα, ενώ στην αλβανική εκδοχή καταλ'ηγει σε μινόρε.
Όχι βρε, δεν λέει τίποτε ο Κος Χρήστος.Να βάλουμε κι ένα "θκο μας" να κάνουμε λίγο ...πρόμο...
(θ' αρχίσει τώρα ο μανέστρος για τις χροιές και θα μπλέξουμε αλλά δε βαριέσαι
